Licantropop

1. Grandissimi i Despairs!
   prima volta li vidi all’ambasciata di marte
   ricordo che mi stupì molto che a firenze ci fosse gente così brawa

2. Quale intenzione, Raveggi? Dove ci conduce questa lavica rappresentazione? Non è tritume pop? L’evidente sordità, la fagocitante disneyzzazione dovrebbe dare punti contro le metafisiche. Per quale strada?

3. Il tritume pop ancora contro il marciume metafisico, un’indigestione produttiva e ritmica (colapso e calypso), fatta a scaglioni, dove gli strati brillano nella stratificazione cambiando di segno e connettendosi l’uno all’altro, attraverso delle stanze, dei quadretti pop, quasi narrativi, nella nostra Fantàsia, la nostra landa desolata non-originiaria dove un giovinetto un po’ nerd – Bastian, non a caso Lettore del libro – si “arroga il diritto” di riscatto.

   Contro il lirismo, per degli “oggetti lirici”, ritrovati. Un collage dell’inconscio collettivo.

   Rimando poi alla cristallina post-fazione di Cecilia Bello al libro, per chiarimenti ulteriori.

4. Per me da questi pseudo versi promana un troppo pieno (giochino). Si trtta di un taglia-incolla su cartoncino, di una operazione da famelici liceali.
   Parli di “arrogarsi il diritto di riscatto”, riscatto da cosa? Quale rabbia ti/vi spinge?

5. “L’operazione da famelici liceali” mi piace assai. Ce ne vorrebbero.

   Non necessariamente la rabbia mi spinge, ma Ci spinge, come bene osservi. Se vogliamo discutere di bambini che gli anni ’80 li hanno passati davanti alla tv, se vogliamo veramente rivedere il Pop, bisogna parlare di “arrogarsi il diritto di riscatto” di un immaginario che è stato imposto, sì, spacciato come credo, ma anche rivisto e interiorizzato. Ma forse qui la poetica si ferma, e si apre l’etica. Non si tratta di assecondare il Pop o di proporre giochini post-moderni, ma di capire che un altrove della lirica al momento ci è ignoto.

   Per la rabbia di ieri ti consiglio di rileggere questi testi, datati e databili 2003, per la rabbia di oggi ti consiglio di leggere “Habeas Corpus” che proprio qui su NI si pubblicò ad aprile 2008.

6. In assenza di annotazioni illuminanti sulla poetica, mi limito a dire: Despairs eccellenti ‘groovisti.’

7. Che devo dire, tieniti stretta la tua poetica! Di mio posso dire che non si apre l’etica, si apre la possibilità di uno stile, lo scarto che passa indenne un’epoca di minuta cianfrusaglia. Dunque, sinceramente, indirizzare l’obiettivo sul tempo colonizzatore è gioco e neppure tanto fertile.

8. “un altrove della lirica ci è ignoto” : a me l’esperimento pare assai interessante – mi fa venir voglia di stare a vedere quello che succede …
   certo, c’è più “rabbia” che (per fortuna) “dolore”, ma se questa potenza diventasse anche clemenza verso l’umana umanità (e non già solo la bruciaticcia) allora, allora…
   in attesa di prossime incursioni
   un saluto,
   r

9. Mi chiedo: la figura del licantropo non è una metafora trita di un ipotetico cambiamento (in peggio) della società?

   e poi: perché lo spagnolo? Non sono sfizierie radical-chic?

10. ma l’immagine da dove proviene? mi sembra “un lupo americano a londra”, giusto?

11. un lupo mannaro americano a londra –

12. @ Mauro: sì è il film di Landis – mi ero scordata il “mannaro”. Vi invito a scaricarvi la traccia audio, che è parte integrante del progetto di Alessandro e dei Despairs!
    @al culmine dell’apice: la figura del licantropo non è sempre negativa. Tutto dipende dalla prospettiva in cui lo si colloca: per noi occidentali il lupo mannaro è quello demonizzato nell’età moderna durante i processi per stregoneria, ma questa non è che appunto la versione del pensiero dominante. In altri ambiti, il lupo mannaro è una figura positiva, una sorta di stregone che difende la fertilità della terra. Arrivando al contemporaneo, nel film di Landis ad esempio, il nostro lupo alla fine deve soccombere perché così è ‘giusto’ che sia… ma penso che diversi di noi almeno per qualche istante parteggino per questo ibrido che fa macelli in giro nella città. Il licantropo può essere infine una metafora del mondo occidentale, ma anche dell’individuo che reagisce con rabbia, no? Mi piacerebbe sapere che ne pensa l’autore.

13. p.s: la rabbia che appunto riconosce Renata…

14. L’immagine del lupo mannaro (e di un lupo mannaro pop, in cui vorrei includere anche quella di Landis) è quella ambigua di un predatore e preservatore ad un tempo, dentro e fuori la società degli uomini.

    Indica un’atmosfera, di rabbia e sconfitta, che mai esplode nel dolore – anche se lo vive nel proprio corpo – ma si ritualizza nella mània, nell’effigie del passato che terrorizza il presente e nel presente, per andare avanti, cerca la metamorfosi, all’interno del pop. Senza alcuna forma di nostalgia lirica.

    Vorrei tanto che si smettesse di confondere l’intenzione (“Quale intenzione, Raveggi?”) con la nostalgia – un vizio tutto italiano che porta alla paralisi del senso (e di cui paghiamo giorno per giorno in guasti, non solo in letteratura)

    Nel mio caso poi, in particolare, la metamorfosi, nel 2003 quando scrissi il testo affascinato dai Novisimos spagnoli (in particolare Gimferrer e Montalban, al quale è dedicato) era anche il passaggio tra le lingue, tra l’italiano e lo spagnolo, uno spagnolo pubblicitario e aulico ad un tempo, “campionato” dai giornali e dalle confessioni dei poeti che leggevo, incontravo e… divoravo (metaforicamente).

    E’ significativo, credo, che non il testo, ma la traccia audio – che “avverà” il testo – si chiami “Licantropop”. Il testo si chiama “Colapso Calypso”.

    Ciao,
    a.

15. Ecco: “Quale intenzione, Raveggi?” mi pare un protocollo da confessione.

16. Beh, insomma, vedo che come in Benda vi è tale definizione di democrazia: “Regime in cui l’individuo tende ad ignorare ogni limite per arricchirsi (liberalismo economico)” – si resti in metafora, mi raccomando -,anche qui si scambia senso, identità e stile per confessione e lirismo, parenti poveri di un liberalismo letterario, laddove i parenti ricchi sono invece diventati officianti di uno sparagmòs laico e dunque insensato, praticanti di un culto fattosi gioco.

    “E il passato che mi terrorizza, sono affetto dal passato, il passato mi ha rovinato, e ora ve lo dico io prendo il presente e lo centrifugo e ne faccio una focaccia pop e poi la metto nel microonde e poi la divoro, guarda quanto so, quanto produco, consumo, ammasso, sto crepando…”

17. Il passato non ci ha affatto rovinato, anzi è continuo serbatoio di sensi che ritornano sotto metamorfosi.

    La scelta dello stile passa attraverso la ricerca di un’identità vagante – quindi lo stile si fa fluttuante e la citazione si fa spastica, non colta – dall’indagine, dagli annunci (promozionali, di individui che cercano l’anima gemella, o il sesso, di film che aggiungono senso al senso (Orson Welles e Melville), di nuove scoperte scientifiche.

    Non è l’espressione di un’emotività contraffatta, ma di un’emotività ricercata e sperimentata. Questo era il mio 2003, quelle le mie possibilità.

    Ma le tue note sono interessanti.

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